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阅读后的感觉就是阅读笔记。它不仅是一种常见的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简言之，就是看完这本书后的感觉。 以下是为大家整理的关于狂人日记学生读书笔记的文章4篇 ,欢迎品鉴！
第一篇: 狂人日记学生读书笔记
近日读了鲁迅先生的《狂人日记》，颇有感触。
《狂人日记》借助一个虚构的;狂人;之口，揭示了中国封建礼教;吃人;的本质，批判了长达几千年的封建思想。这篇《狂人日记》用十分真切，详尽的语言，描述了一位语无伦次，又多荒唐之言，意识不清的人物。一个被人们认为是疯子的人，却道出了当时社会的本质。而那些所谓的正常人，却干着;吃人;的勾当，这便是鲁迅先生写这篇文章的用意之所在。
;他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨日这么怕，也没有这么凶。;这几句话，是全文给我印象最深的。这几句话中的;他们;，都是以往被封建传统所迫害过的人，但;他们;不但不去反抗，反而也做起了;吃人;的人。当时的社会竟是如此可怕，黑暗，让文中的;狂人;;从顶上冷到脚跟;。鲁迅先生为此而愤怒：;是历来如此惯了，不以为非呢还是丧了良心，明知故犯呢;
;我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着‘吃人’两个字!;这句话就是说所谓的;仁义道德;，其实就是封建礼教虚伪的面具，这就是鲁迅先生对封建礼教的定义：虚伪!是;意在暴露家族制度和礼教的弊害;。;弊害;何在;吃人;。
;大哥点点头。原先也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!;这句话反应了在封建社会中，没有亲情，连自我的亲人、兄弟也有可能相残，这是多么可怕啊!
;仅有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，必须也听到风声，代抱不平;约定路上的人，同我作冤对。可是小孩子呢那时候，他们还没有出世，何以今日也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真叫我怕，叫我纳罕并且悲痛。;我认为，那里的;古久先生的陈年流水簿子;指的是我国封建主义统治的长久历史。凡是反抗封建主义的人，都被认为是;狂人;，或是;疯子;，这也就是人们甘当;吃人;的人的原因吧!
;救救孩子······;这是;狂人;发出的最终的呼吁。这世上还有几个未;吃过人;的孩子孩子们为何也学会了;吃人;未来的期望也只能寄托于未;吃过人;的孩子身上了。所以，鲁迅先生再一次借助一个;狂人;之口，发出了呼吁。
在这字里行间，我读出了鲁迅先生满腹的忧患，读出了他内心的呐喊：救救孩子们吧!他们是国家未来唯一的期望了!他的呼声，或许是当时社会唯一的曙光。
第二篇: 狂人日记学生读书笔记
黑暗是什么?是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路?是精神上的愚昧，是肉体上的束缚?是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘?是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者;还是时代的诡异?
《狂人日记》中记叙了;人吃人;的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的;野兽;狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样貌，谁会明白在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样貌。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。
生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品?还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最终酿造一幕幕杯具!将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹;被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。
被鲜血浸染过的心，早已不堪一击;被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎;被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。
第三篇: 狂人日记学生读书笔记
;从来如此便对吗?;《狂人日记》中，那个害了疯病的狂人抓着个人便问，;这，对么?;;我不一样你讲这道理，总之，你不该说的，你说便是你错。;那人脸色铁青，一时语塞。
土地还是地主家的，衙门换个了名字，堂而皇之的又开张了，里面的老爷们仍就是;青面獠牙的黑鬼;，革命之后，社会似乎是大不一样了可又好像从来也没变过。鲁迅有些绝望了，但他毕竟不是《茶馆》里那位崔久峰先生，他仍想着要在黑暗中斗争，绝不放弃。他明白他无力改变现状，所以他将满腹狂言以日记形式全盘倾出。
;从来如此，便对吗?;他翻开中国古代两千年的封建历史大书，在仁义道德的皮囊里，原先是;吃人;的心。;大哥说易牙食子，母亲不反对，孩子恶狠狠的盯着我…;狂人是病了，但正因为这病，他看尽了人性的阴暗面。这正是鲁迅绝望的呐喊。他心中愤慨却无处可宣泄，癫狂之言的背后是默默哭泣的痛苦。
;救救孩子!;狂人在日记的最终写下这一句声嘶力竭的呐喊，这四个大字，是他绝望中唯一的期望，他明白他再无力改变几千年的封建传承对人性的侵蚀，仅有着眼未来，去想象，去相信明日世界的光明与完美。可他一人又能如何?所以他向所有牢笼里的先觉者呐喊，救救孩子，远离;吃人;的世界。他把对现实的绝望化作了对未来的期望。
鲁迅是伟大的，因为他在茫茫黑暗里找到了期望的火把，他不仅仅照亮了自我心中的迷茫，更呐喊出民族的期望，他的癫狂痴语刺痛人心，在黑暗中点亮了光明的前方。
狂人过后，难见狂人。鲁迅之后，可还有鲁迅?
第四篇: 狂人日记学生读书笔记
不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?
赵家的`狗又叫起来了。
前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。
赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头谈脑的挨进来……
狂人，何以狂?他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是;怕得有理;。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴脸。他从;易子而食;;食肉寝皮;的记述联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是;吃人;。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教;吃人;的更深的层次。作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教;吃人;本质的暴露。
《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话，一语双关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的;吃人;提升到揭露礼教;吃人;。实写人物，用的都是现实主义;虚写寓意，用的是象征主义。
狂人发出的;从来如此，便对么?;的质问，表达了时代的反思和叛逆之声。;我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉;，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，;我;不仅是狂人本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，作品由此表达了封建礼教;吃人;本质最深层次的揭露和批判。
在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被诬为狂人或疯子。狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教;吃人;的真相，让读者反思这一制度对;人;的毒害，对人性的压榨和逼迫。狂人期望未来，瞩目下一代，发出;救救孩子;的呼喊，这是对封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识，体现了中国现代文学反封建的总体倾向，向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的利剑。
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