马克思主义著作经典语录【6篇】

  • 发布时间:2022-08-07   浏览: 次   来源:语录   手机版

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马克思主义理论体系涵盖了马克思自己对未来社会形态的观点科学社会主义的一切观点和理论。 以下是为大家整理的关于马克思主义著作经典语录的文章6篇 ,欢迎品鉴!

马克思主义著作经典语录篇1

  托马斯·皮凯蒂所著的《21世纪资本论》一经出版就引起学术界、经济、政治领域的广泛关注和激烈讨论。与大多数经济著作不同,托马斯这本书的核心不在于研究经济如何增长,而是聚焦财富和收入的分配问题。而这对于贫富差距逐渐增大,社会矛盾逐渐大的我国尤其有启示。

  托马斯指出,有一种强大的机制在推动收入与财富的趋同与分化,而这种力量并不会自动减弱或消失。

  趋同的力量是知识与技能的扩散。;落后国家是通过提高科技水平、专业知识与技能和教育水准来追赶发达国家的,而不是通过成为富国的资产。知识的扩散并不是上天赐予的甘露:是对外开放和贸易加速了知识的扩散(闭关锁国阻碍了科技的传播)。知识的扩散取决于一个国家调动资金的能力以及鼓励大规模教育和培训投入的体制。;

  我国在改革开放之后引进大量的资金和技术,高速发展了三十多年,生产率大大提高。现在,中国在国家战略层面确定建设;创新型;国家,恰恰是对过去三十年改革开放经验教训的深刻总结。知识和技能能改变我们的命运,帮助我国成为更加富足和强大的国家。

  分化的力量则表现为高收入者的收入所占比重的交替变化和资本收入比的交替变化。托马斯用大量的数据来验证这种现象,并进一步解释了这种现象背后的规律,即r>g。其中r代表资本收益率,包括利润、股利、利息、租金和其他资本收入;g代表经济增长率。托马斯比较了过去几百年的经济数据,发现发达国家的资本回报率约为每年4%-5%,而GDP的增速为1%-2%,资本回报率几乎是经济增长率的3倍。由此,托马斯对市场机制彻底丧失了信心,因为;r>g的不平等,与任何形式的市场缺陷都无关。;

  这似乎指出了社会财富不平等的根源。在第三部分中,作者提出了一个尖锐的问题:是靠工资还是吃遗产?一个在社会上勤恳劳动的人得到的工资甚至远低于靠遗产利息来过日子的人;辛辛苦苦上班打拼的人永远追不上拼爹吃利息的人。资本导致的不平等比劳动导致的不平等要更加严重,社会财富通过资本的再分配越来越集中到少数人手中。华尔街20%的人群占有了美国90%的财富,收入最高20%分家庭占有的收入是最低20%家庭的15倍。如此巨大的贫富差距,也难怪中产阶级要占领华尔街。

  究其根源,美国贫富差距加大的一个根源是超级经理人阶层的兴起。哪怕是在金融危机的时候,很多职业经理人的薪水仍然高的吓人。高盛的高管比Intel公司的高管薪水要多得多,哪怕是后者可能劳动量更大。高薪水固然能刺激生产率的提高,但是根据边际效应,在高薪水下,提高工资对于生产效率的影响几乎微乎其微,但却有可能加大贫富差距,加大社会矛盾。金钱激励是提高生产效率的一个有效手段,但不是唯一手段。

  美国贫富差距加大的另一个根源是其税收法规总是有利于富人。富人们的税率甚至比穷人们的税率还要低,这是难以想象的。工资的调节对于社会财富分配、

  减小贫富差距可能不会带来很大作用,因为富人们通过资本得到的回报远高于通过劳动得到的回报。这时候,累进税制就起了很大的作用。托马斯也提出解决财富分配的方法是实行累进税——对高收入人群征收高额赋税。

  而在我国,导致美国贫富差距加大的因素并不存在。对比北上广的房价和物价来说,很多职业经理人的薪水不算很高。另一方面,我国是世界上税务负担比较重的国家,现行的累进税制对高收入者已经征收了35%—45%的个人所得税。继续加大税率不仅使国民税务负担进一步增加,也有潜在的资本和人才流失的风险。

  但是我们仍然看到在我国贫富差距也越来越大,甚至引发社会产生;仇富;心理。原因是什么?

  托马斯在中文版序言中写到,;眼下在中国,公共资本似乎占国民资本的一半左右(据估算约占1/3—1/2)。如果公共资本保证更均等地分配资本所创造的的财富及其赋予的权利,这样高的公共资本可以促进中国模式的构想——结构上更加平等、面对私人利益更加注重保护公共福利的模式。;但考虑到我国的.国情,我认为r>g不是造成贫富差距的主要原因,真正的原因在于权力。一旦有了权力,财富聚敛的速度会远远超过任何正常情况下资本的累积速度。在我国,权力腐败所引起的社会财富不平等远超其他因素,已经到了刻不容缓的地步。这也大概是为什么新一任政府上台便大力反腐的原因。当下,除了大力反腐,我们还不能否认市场机制的作用。对于目前的中国来说,资本回报率和产出回报率的不对应并不是造成贫富差距的主要矛盾,打破行业垄断、减少税负、放宽市场才能更好的促进市场平等和市场繁荣。

  托马斯的《21世纪资本论》主要探讨了资本主义国家的财富分配情况,但它所提出的资本主义市场经济的矛盾对于高速发展的我国来说仍有很大的借鉴意义。如何在保持经济发展的同时平衡社会收入分配,这仍是一个我们都要思考的问题。

马克思主义著作经典语录篇2

  1、一代人就是一出有着四、五千名优

  2、我是个人,凡是合乎人性的东西,我都觉得亲切

  3、宗教是被压仰生物的哀叹,且它同等于没有灵魂状态下的心绪,是无情的世界的感情。

  4、人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关

  5、在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。

  6、事实上这种分权只不过是为了简化

  7、万事开头难,每门科学都是如此。

  8、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关

  9、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和

  10、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人,他本身也是最幸福的。

  11、一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的

  12、我们知道个人是微弱的,但是我们也知道整体就是力量。

  13、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

  14、如果人只是为了自己而劳动,他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的人,但他决不可能成为真正的完人和伟人。

  15、人只有为自己同时代人的完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。

  16、没有义务的地方,就没有权利

  17、较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。因此,具有较高的价值

  18、社会为生产小麦,家畜等等所需要的时间越少,它对其它生产,不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多

  19、从老鸹的肚子里生不出鹰来

  20、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

马克思主义著作经典语录篇3

  刚刚接触《微观经济学》——宋承先主编时,就纯粹微观经济学中的概念、理论分析、图表分析等等来说,还能接受,但书中大量引用《资本论》中的话来分析微观中的概念、理论合理与不合理的成分时,感受到的是自己完全的无知,。一句话,一段话读再多遍,头脑中还是一片空白,在此情况下,不得不放弃对微观的学习,下定决心看一看《资本论》第一卷,花了一个半月,除了书中描述资本家对工人,特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外,应该说再没有其他任何感受,因而,在边看的过程中,我一直在思考这样一个问题,每个字都认识,为什么它被马克思组合在一起,对我来说就变成了一本天书?这种从读《资本论》中的深切感受——文科的知识不是只要努力去背,就能学好的。而是有着严密的思维逻辑过程,并且是一种比理科更加自由,更有发挥空间的抽象思维。原因在此也就出来了——作为理科生,抽象思维能力严重缺乏。因而当务之急就是培养自己的抽象思维能力。应该没有那个学科比哲学更加抽象呢?因而,我选择了哲学,由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式,其中的困难也是可想而知的,它有一个很长的磨合过程,对我来说,初始阶段维持了两个月,在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书,但没有看懂任何东西,每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上,当有几天看书时,竟然没有睡觉,我知道,我能够看下去了,这是一个不小的进步吧,当时,是这样认为的。为了使这种进步继续下去,我想一直维持到大学毕业。

  由;物化劳动是否创造价值;开始,这是一位许多问题想不明白的研究生(自己这么说的)向我们提出的问题,从什么是物化劳动,一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月,通过对这个问题的思考,并不在于把这个问题想清楚了,而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也具有一点抽象分析问题的能力,这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰,只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。那些高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的,他们在这位巨人面前实在是太渺小了,只有马克思倒下了他们理论才可站起来。任何一种理论必是时代的产物,适应某一特定的时代,世界上没有永恒的理论,也不可能有永恒的理论,但理论背后所承载的人类思想却是永恒的,而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶,马克思的某些理论也许是过时了,但因此而拒斥马克思,除了可以表现自己的无知,再没有别的了。其实,高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少,人类思想的框架他们早已为我们设好,后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今,又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢?拒绝前人光辉的思想,就等于是慢性自杀。

  现代西方许多不错的经济理论,就完全超出了《资本论》呢?我想并不是,正如牛顿所说,站在巨人的肩上看得更远些罢了。换句话说,一些现代西方经济理论有着《资本论》思想的痕迹,试以自己感觉比较明显的两例以作说明。

  马克思在简短的论述超额剩余价值的产生时,提出了社会价值与个别价值(后来又提到了国际价值),超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额,但由于资本家之间存在着激烈的竞争,随着新技术的普遍化,超额剩余价值又要小于这个差额,直到这个差额为零,即超额剩余价值为零,马克思只是指出了可以归结为相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在,由于时代的限制,问题论述到此,但若在此问一下,为什么是社会价值与个别价值的差额,社会价值与个别价值存在着什么样的关系?既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余价值产生的原因,而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论基础。为此,举个例子来说明,如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货,根据衬衫生产社会平均劳动生产率情况为每件10元,而作为要进货的我必想低于10元一件购货,而只有劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要求,而厂商为了赢得客户,压跨竞争对手也愿意低于10元向客户供货,基于这两方面的原因,超额剩余价值要小于社会价值与个别价值的差额,接下来的问题是超额剩余价值比差额要小多少呢?这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂商个别价值的掌握情况,对于社会价值每件10元,这是厂商与客户都十分清楚的。不会存在太大的误差,而个别价值,厂商是完全了解的,但客户并不知道厂商的个别价值到底是多少,厂商为了尽可能接近差额,在交易中占尽可能接近差额。在交易中占尽优势,会全力隐瞒自己的个别价值,由于客户对厂商的个别价值不是完全掌握,因而根据不完全信息。猜测想一个个别价值作为参考,——9元一件。因此,给自己规定了进货的波动范围——9.4—9.6元一件,对厂商而言,清楚知道自己的个别价值是8.9元一件,厂商也不会不断的根据客户的不完全信息,猜想客户猜想个人别价值。(厂商与客户利润的分成应是假设不变的),假设厂商的判断为9.1元,这样生产厂商与客户都高估了;个别价值;,对客户的估计,厂商取得了优势,同时,客户对厂商的估计客户占了优势,在交易中,两种优势趋于抵消,以社会价值为标准,以对个别价值的水完全判断为基础。厂商与客户很可能以偏离9.45元一件不大的价格成交(假设厂商与客户名义利润分成是1:1,取决于社会生产水平)由于厂商与客户都认为自己占了优势,因而厂商与客户之间的交换是愉快的,公平的。若厂商实际个别价值为9元,厂商猜想客户猜测想的个别价值也为9元。因而交易时为9.5元,谁也没有吃亏,也没有占便宜,说不上愉快,但公平,这样我们可以根据假设的个别价值列出无数种情况,看到厂商与客户悲伤、欢乐、公平与不公平各种排列组合情况,通过以上分析可以看到,每一次交易是那一种组合情况,取决于厂商与客户猜想的个别价值的值的组合情况,而个别价值的组合情况又取决了厂商与客户根据对方不完全信息的判断情况,而不完全信息的判断情况,又取决于对信息的掌握情况,一句话谁了解的信息多,谁就能在交易中取胜,显然,就一般情况而言,生产厂商总是掌握着更多的信息。

  如果说把;超额剩余价值;与;信息不对称原理;联系起来还有一定的难度的话,那么托宾的资产选择理论与马克思货币资本的循环第一阶段G—W的分析联系起来,后者只能相当于体力劳动。实在没有太多比马克思的思想高明之处,或者说是对马克思思想的抄袭,当然,这是值得鼓励的一种抄袭。

  ;从内容来看,G—W是表现为G—W,……货币额分成两部分,其中一部分购买劳动力,另一部分购买生产资料,……一个属于真正的商品市场,另一个则属于劳动市场;;G—W际事表示G所转化成的商品额有这种质的分割之外,还表示一种最具有特征的量的关系;。这种是的关系实际上指:;生产资料的数量,必须是以吸收劳动量,是以通过这个劳动量转化为产品。;

  托宾的资产选择理论,即理性的经济行为主体,将怎样选择一定的资产组合(资产结构)以实现利益的极大化,比如1000美元的资产怎样分配于持有货币和持有其他金融资产和实物资产。

  前者是实现剩余价值最大化,后者是实现利益最大化,前者涉及的是能创造价值的生产过程,后者是能通有对资产怎样占有获得最大价值的非生产过程,前者论述的只是怎样分割货币来实现剩余价值最大化,后者论述人是资产,不仅包括货币,而且还有金融资产和实物资产,通过三者的分配情况来实现利益最大化。总之,托宾的资产选择理论比前者有了很大发展,解决的问题也不同了这天是为了适应时代需要修改性的理论创新,而思想上,完全没有何独到之处。

  此处需要说明一点即是,马克思对货币分割的分析是以实现剩余价值最大化为基础的,这一思想本身也可能是从前人那继承过来的,并不是对托宾的偏见,主要在于说明《资本论》的思想性。

  对此两个问题的分析是对《资本论》第一卷第二遍阅读之后的一点感受,第一遍阅读明显比第一遍有了很大进步,不但可以看下去也知道自己在看什么,但是还是由于思维的缺陷,还有许多看上去不流畅之处,思维跟不上文字所需要的思维速度。我想也坚信。通过第三遍、第四遍……的阅读,问题一定会慢慢的解决。

  以上是本人读《资本论》第一卷的一点感受,不仅获得了知识,更一步体会到了怎样阅读,仅仅为了读一本《资本论》,扩大了自己的知识面,也增加了自己思考问题的能力。

  马克思不仅是一位伟大的经济学家,更是一位伟大的哲学家。没有一定的哲学基础,去读《资本论》,或是只把它当作一本经济学巨著来读,相信不会有大的收获。

马克思主义著作经典语录篇4

  第1条一切节省,归根到底都归结为时间的节省。

  第2条没有无意义的权利,也没有无意义的义务。

  第3条辩*法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和*的。

  第4条原来意义上的*权力,是一个阶级用以*另一个阶级的有组织的*。

  第5条友谊总需要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。

  第6条杜渐防萌,慎之在始。

  第7条我是个人,凡是合乎人*的东西,我都觉得亲切。

  第8条人的价值蕴藏在人的才能之中。

  第9条最好是把真理比做燧石,它受到的敲打越厉害,发*出的光辉就越灿烂。

  第10条法律不是压制自由的措施.正如重力定律不是阻止运动的措施一样。

  第11条我们选择职业,所应遵守的主要指针,是人类的幸福。

  第12条我们知道个人是微弱的,但是我们也知道整体就是力量。

  第13条权利,就它的本*而言,只在于使用同一尺度。

  第14条事实上这种分权只不过是为了简化。

  第15条人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作,自己才能达到完美。

  第16条人类对自然的每一次胜利,都可能遭到报复。

  第17条不是意识决定生活,而是生活决定。

  第18条无产阶级*的首要条件就是无产阶级力量。

  第19条任何节约归根到底是时间的节约。

  第20条宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

马克思主义著作经典语录篇5

  《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起,是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分,深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性,肯定了它的历史地位,揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著,而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著,是马克思主义的百科全书,是工人阶级的圣经。

  关于《资本论》的研究对象和目的,马克思指出:我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。

  关于《资本论》的内容,马克思在《资本论》第三卷开篇时指出;在第一卷,我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象,而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是,这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里,它还要由流通过程来补充,而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中,特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出:资本主义生产过程,就整体来看,是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容,它不能是对这个统一的一般的考察。相反地,这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。

  资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的,对这些具体形式来说,资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态,只是表现为特殊的要素。因此,我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式,同资本在社会表面上,在各种资本的互相作用中,在竟争中,以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式,是一步一步地接近了。这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

马克思主义著作经典语录篇6

  1)万事开头难,每门科学都是如此。

  2)一个人应该:活泼而守纪律,天真而不幼稚,勇敢而不鲁莽,倔强而有原则,热情而不冲动,乐观而不盲目。

  3)一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。

  4)实际上,没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。

  5)如果人仅仅为自己劳动,也许他能够成为著名的学者,伟大的智者,卓越的人,但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

  6)生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

  7)资产阶级除非对生产工具,从而对生产关系,从而对全部社会关系不断地进行革命,否则就不能生存下去。

  8)生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。

  9)自暴自弃,这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走心灵的新鲜血液,并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

  10)无产阶级专政的首要条件就是无产阶级军队。

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马列主义经典原著摘抄 资本论原文摘抄
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