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训蒙大意示教读
明?王守仁
①古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
②大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
③若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
④凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！
10.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）
A.则宜诱之歌诗以发其志意 诱：引诱
B.乐嬉游而惮拘检惮：害怕
C.日使之渐于礼义而不苦其难渐：接近
D.设诈饰诡以肆其顽鄙肆：放纵
【知识点】本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级（理解）。
【答案解析】答案：A解析：诱，引导。
【思路点拨】文言实词绝大部分是一词多义，采用逐词逐句排除的方法答题虽然可行，但费时太多，不可取。在大致理解文意的基础上，结合上下文推断其义，可收事半功倍之效。
11.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （ ）
A.①后世记诵词章之习起 ②巫医乐师百工之人
B.①讽之读书以开其知觉 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C.①若冰霜剥落，则生意萧索 ②风之积也不厚，则其负大翼也无力
D.①责其检束而不知导之以礼 ②君子博学而日参省乎己
【知识点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B级（理解）。
【答案解析】答案：解析：C均为连词，相当于“那么”“就”；A①结构助词的②代词，这些； B①第三人称代词“他们”②第一人称代词“自己”；D①连词，表转折②连词，表递进。
【思路点拨】因为高考虚词的考查多采用课内外相结合的方式，课内的例句多是一些较典型的用法，应是考生熟知的，所以我们只要知道课内例句中虚词的用法，将它代入另一句中去检验，就可以推断用法是否相同。
12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A.王、阳明认为儿童教育要多措并举，通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。
B.在王、阳明看来，把对儿童进行“歌诗”“习礼”教育视为“不切时务”的观点是错误的。他并不推崇重视道德培养的古代教育。
C.王、阳明主张儿童教育要根据其年龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。
D.王、阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生厌学以致学业难成。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中的信息，对原文内容进行分析和概括的能力，能力层次为C级（分析综合）。
【答案解析】答案：B 解析：B错在“不推崇重视道德培养的古代教育”。
【思路点拨】这类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。(3分)
(2)凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。(5分)
(3)毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。(4分)
【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级（理解）。
【答案解析】
（1）就像草木刚开始发芽时，如果使它舒展畅快（地生长）就能枝繁叶茂，如果摧残它阻止它（生长）就会枯萎。
（2）所有这些都是用来顺应引导他们的思想志向，调教他们的性格，暗中消除他们的鄙俗，不知不觉改变他们的粗鲁愚顽。
（3）不要总是因为世俗的言论就更改废弃我的规矩，希望可以成就“蒙以养正”的功效了。
解析：（1）“舒畅”1分，“摧挠”1分，句意1分；（2）“凡此”1分，“所以”1分，“调理”1分，“潜消”1分，句意1分；（3） “辄”1分，“因”1分，“绳墨”1分，“庶”1分。
二
22.作者写作本文是给 （对象）看的。（2分）
23. 简析文中第②段画线句的作用。（2分）
24.（3分）作者提出进行儿童启蒙教育的方法：
这些方法共同的导向是：
25.下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是（2分）
A.作者对重视道德培养的古代教育十分推崇，并依其意提出自己的儿童启蒙教育理念。
B.作者认为顺应儿童天性，以歌诗、习礼等熏陶渐染，才能真正实现先王立教之深意。
C.作者对当时功利化的教育方式深恶痛绝，指出其导致儿童厌学甚至犯罪等现象出现。
D.作者的教育理念，当时人难以认同，但今天看来，他的启蒙之道具有超时代的价值。
26.作者认为“今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见”， 你对此有怎样的看法？请联系现实谈一谈。（3分）
参考答案：
22.（2分） 社学的教师(只写教师也可)
23.（2分）答案1：运用比喻修辞手法，将孩子比作花木，形象写出了教育孩子时让他们顺着自己兴趣，多加鼓励，内心喜悦所能得到的好的效果。（2分）
答案2：对比，强调了教育孩子时让他们顺着自己兴趣，多加鼓励，内心喜悦的必要性。（2分）
24. （3分）方法：诱之歌诗，导之习礼，讽之读书（1分）
共同导向：顺导调理，潜移默化，意在栽培涵养，而明理性和。（2分）
25.（2分） C
26.（3分）表达自己的看法，具体明确。（1分） 有理有据，分析中肯，联系生活进行合理联想与阐发。（1分）语言顺畅，表达清晰。（1分）
参考译文：
古代的教育，是以人伦道德为内容教学生。后来兴起了记诵词章的风气，先王的教育之义就消失了。现在教育儿童，只应把孝悌忠信礼义廉耻作为专门的功课。培养的具体方法，则应当引导他们吟唱诗歌来激发他们的志趣；引导他们学习礼仪，以严肃他们的仪容；劝导他们读书，以开启他们的智慧。现在，人们常常认为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么知道古人立教的本意呢！
一般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎。所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们，不只是为了激发他们的志趣，也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的仪容，也是借此让他们在揖让叩拜中活动血脉，在起跪屈伸中强健筋骨。教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，这样使他们逐渐接近礼而不感到艰难，性情在不知不觉中达到了中正平和。这才是先王立教的深意。
至于现在的人教育儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，只知道要求他们聪明，却不知道培养他们的善良之心，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样。于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。于是，他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢?
我的教育理念，本意就在这里。我恐怕世人不能体察，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮咛嘱咐。你们这些教师，一定要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！
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王守仁故居 王守仁墓
